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Le Musée ethnographique Hanoi est certainement votre tasse de thé si vous êtes ceux qui souhaitent connaître les caractéristiques multiculturelles du Vietnam et ceux qui apprécient un espace respectueux de l’environnement.
Étant considéré comme un centre de recherche ethnographique, le Musée d’ethnologie du Vietnam à Hanoi offre un aperçu des 54 groupes ethniques différents à travers le Vietnam, le pays en forme de S.
Présentation du Musée ethnographique Hanoi
Location : Rue Nguyen Van Huyen, Quan Hoa, Cau Giay, Ha Noi
Carte du Musée ethnographique du Vietnam
Quand le projet de construction du Musée d’ethnologie a-t-il été réalisé ?
Le Vietnam est connu comme un pays multiethnique avec une combinaison harmonieuse de 54 groupes ethniques.
Dans un effort considérable pour préserver le patrimoine culturel et promouvoir la diversité socioculturelle au sein du pays, le gouvernement vietnamien a décidé de créer un musée ethnographique à Hanoi.
La proposition pour le Musée d’ethnologie du Vietnam a été officiellement approuvée le 14 décembre 1987.
Grâce au premier investissement du gouvernement en 1986, la construction de la fondation a commencé à la fin de l’année 1989.
Le frais d’entrée du Musée ethnographique Hanoi
- Adulte : 40.000 VND/chacun ( ≈1.8 USD)
- Les étudiants, les personnes âgées et les handicapés : 15 000 VND (carte d’identité, carte d’étudiant requise)
- Enfants de moins de 15 ans : gratuit
Heures d’ouverture du Musée d’Ethnologie du Vietnam
- Tous les jours sauf le lundi et la veille du Nouvel An lunaire
- Ouverture à 8h et fermeture à 17h30
Quelle est la réussite du Musée d’ethnologie de Hanoi?
le musée s’est classé en sixième position dans une liste des 25 musées les plus fascinants d’Asie selon TripAdvisor.
Le Musée d’ethnologie du Vietnam a reçu 500 excellentes notes, 375 bonnes notes (4,5 étoiles).
Quel est le rôle essentiel du musée d’ethnologie de Hanoi?
Le Musée d’ethnologie du Vietnam est une convergence de cultures et un centre ethnologique scientifique.
En tant que membre du Centre national des sciences sociales et humaines, le musée participe à diverses affaires.
- Mettre en œuvre la recherche scientifique sur les nationalités vietnamiennes, la collecte, la classification, l’évaluation, la préservation, la restauration, etc.
- Exploiter le patrimoine culturel et historique de toutes les communautés ethniques vietnamiennes.
Le musée compte plus de 15 000 objets. Environ 40.000 photographies et de nombreuses bandes audiovisuelles.
De nombreuses collections de grande valeur culturelle sont exposées et conservées par le musée.
À quoi ressemble l’architecture du musée?
Le bâtiment d’exposition a été conçu sur la base de l’idée de l’architecte Ha Duc Linh, une minorité Tay, en forme de tambour Đong Son.
Le tambour Dong Son, également appelé tambour Heger de type I – Un tambour en bronze fabriqué par la culture Dong Son dans le delta du fleuve Rouge au nord du Vietnam.
L’architecte française Véronique Dollfus a continué de concevoir l’architecture intérieure.
Le musée est divisé en deux parties principales: une exposition intérieure et une exposition extérieure.
La partie intérieure du Musée d’Ethnologie Hanoi
Il comprend le bâtiment d’exposition, le bureau, le centre de recherche, la bibliothèque, le stockage, le laboratoire technique et l’auditorium.
Des centaines d’objets courants utilisés dans les activités quotidiennes ont été exposés.
Des objets fabriqués à partir de divers types de tissus par différents groupes ethniques, tels que des jupes, des foulards et des vêtements, étaient décorés selon diverses techniques traditionnelles.
Les autres produits fabriqués par l’homme sont les paniers, les plateaux, les instruments de musique en bambou, les calebasses, les objets rituels, etc.
En plus des objets traditionnels, les touristes peuvent découvrir des documents et des photographies reflétant tous les aspects de la culture matérielle et immatérielle dans la vie quotidienne et la créativité des minorités.
Le deuxième étage du Musée d’Ethnologie de Hanoi
Les pièces sont présentées en fonction des lieux géographiques et des langues, en neuf groupes étroitement liés les uns aux autres.
Les expositions temporaires sont toujours renouvelées en fonction des thèmes de l’exposition.
“La vie à Hanoi pendant la période de déclin (1975-1986)” en 2006
L’exposition sur la vie des étudiants loin de chez eux dans les grandes villes en 2013
La série de photos de la vie de l’ethnie Tay Nguyen dans les années 1950 en 2014 et 2015.
L’exposition en plein air au Musée d’Ethnologie de Hanoi
Elle a été réalisée au cours de la première année du XXIe siècle.
La majeure partie de l’espace des deux étages est réservée à l’exposition régulière et à long terme d’objets et de documents sur les caractéristiques culturelles et les perspectives des communautés vietnamiennes.
Section extérieure – Le jardin de l’architecture
L’espace extérieur du musée attire les touristes dans une foule de maisons modelées d’après l’architecture traditionnelle des minorités ethniques, en particulier celles qui vivent dans les hauts plateaux du nord et du centre.
Les visiteurs peuvent en apprendre davantage sur la diversité des perspectives, des traditions et des styles de vie des différentes ethnies.
Groupe Giarai Arap
La communauté de Giarai Arap habite à Giarai, Kon Tum (principalement) et le nord de la province de Daklak.
Comme les Giarai tiennent les défunts en haute estime, la tradition veut que l’on construise de grandes tombes pour vénérer les défunts.
Les tombes des Giarai pour vénérer les défunts
Les décorations les plus importantes des tombes Giarai sont 27 sculptures faites à partir de troncs d’arbres en bois à l’aide d’herminettes, de coutelas et de couteaux.
Les sculptures d’hommes et de femmes sexuellement explicites et de femmes enceintes symbolisent la fertilité et la naissance.
D’autres sculptures sont des enfants assis (souvent placés aux quatre coins), des animaux, des gens – les «serviteurs» des morts dans l’au-delà.
Les toms Giarai sont les plus grands par rapport aux autres groupes ethniques avec une taille de 45 mètres carrés.
Ces toms sont considérés comme un symbole de l’architecture exemplaire du groupe.
Maison Cham
La maison est le patrimoine culturel le plus tangible des Cham, avec des caractéristiques physiques différentes :
Les Cham ont construit des maisons sur le sol et les ont disposées en rangées ordonnées.
Les portes s’ouvrent vers le sud-ouest ou entre les deux.
Les murs sont faits de briques et d’un mélange de chaux et de coquillages, recouverts de tuiles ou de chaume. (Similaire à l’architecture des maisons viet)
Les chambres sont disposées dans un ordre particulier : Salon, Chambre des parents, Enfants et femmes mariées, Cuisine, Entrepôt, Chambre nuptiale pour la plus jeune fille.
Cette disposition reflète l’éclatement du système matrilinéaire de la famille élargie.
Certains rituels doivent être effectués avant la construction de la maison pour prier pour le dieu de la terre et demander sa permission pour couper des arbres dans la forêt.
Maison de Viet
Le nord et le centre du Vietnam sont fréquemment frappés par des tempêtes, les résidents locaux se contentent de maisons à un étage.
La partie centrale de la maison principale est l’autel des ancêtres. Deux parties latérales sont le lieu pour les visiteurs et le reste pour les membres de la famille.
Les chantiers vietnamiens sont construits par des structures traditionnelles en bambou et en bois.
Au XXe siècle, cinq parties ont été ajoutées à la maison principale pour servir d’abord de joli loft, puis de lieu d’enseignement.
Maison longue Ede
La maison longue (Nha dai) dans le district de Buon Don, Dak Lak, appartenant au groupe ethnique Ede, est la plus longue maison des hauts plateaux du Centre avec 85m de long et 6m de large.
“Nha dai” sert de salle communautaire pour les réunions publiques et les activités communes des Ede.
Les maisons longues d’Ede ne sont pas seulement une incarnation maternelle du matriarcat mais aussi un lieu dans lequel la valeur culturelle et spirituelle de l’Ede et des hauts plateaux du centre est préservée.
Au début du XXe siècle, la puissante commune devint le cœur des vastes hauts plateaux du centre. Ces maisons sont assez longues pour que des dizaines de membres y vivent.
Les maisons longues sont toujours divisées en trois parties:
Deux vérandas attachées à chaque maison
+ Devant (dring gah): Très grand, utilisé pour la récolte de la famille, préparer les repas le matin et se reposer l’après-midi.
+ Dos (dring ok): Plus petit, pour laisser de l’espace pour la salle de bain et la cuisine.
Coin des visiteurs (gah):
+ Occupent du tiers à la moitié de l’espace total
+ L’endroit pour accueillir les visiteurs et pour les activités communes de la grande famille.
+ Les visiteurs peuvent observer des objets inestimables et sacrés comme des tambours, des gongs et des bois.
À côté de gah se trouvent des chambres pour les familles de branches le long de l’allée menant à la véranda arrière.
Maison communale de Bana
Les maisons communales servent de salles de réunion pour les hommes, de rituels, de célébrations, de préparation à la guerre.
Cette maison a été construite sur le modèle de la maison communale du 20e siècle de Kon Rbang qui maintient le système traditionnel du bâtiment avec des poteaux et des poutres.
Le bois, le bambou, le rotin et la paille provenaient des hauts plateaux du centre. Avec l’aide de 29 Bahnar, la maison du musée a été entièrement achevée le 4 juin 2003.
Maison Thủy Đình
La tradition folklorique se manifeste également à travers l’art de la marionnette sur l’eau dans la maison Thủy Đình.
En tant qu’art traditionnel, l’histoire de la vie rurale est racontée à travers la combinaison de marionnettes en bois et de jeux musicaux traditionnels sur l’eau.
Section Asie du Sud-Est – Bâtiment «Cánh Diều» (le cerf-volant)
En 2007, un bâtiment de 4 étages nommé «Cánh Diều» (le cerf-volant) a construit les troisièmes stands d’exposition du musée d’une superficie de 500 ha.
Les objectifs sont d’introduire des cultures étrangères, principalement les cultures des nations d’Asie du Sud-Est.
Le jeu de masque et de danse de Java
Le peuple de Java, en Indonésie, a une tradition de jeu de danse depuis le XVe siècle.
Les acteurs portent des masques et sont guidés par le scénario du conteur, avec l’aide du gamelan (un instrument de musique traditionnel).
Marionnette de l’ombre d’Indonésie
L’art de la marionnette d’ombre (wayang kulit) est originaire de l’Inde.
Les acteurs interprètent le jeu de la marionnette délicate sur un fond blanc.
Marionnette à cordes du Myanmar (joug thay thabin)
Cet art est né depuis le XVe siècle et a atteint son apogée au XIXe siècle au Myanmar.
La pièce est basée sur le folklore familier de Budda, le mythe de la naissance du monde et des contes historiques.
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